VIAGGI di CULTURA

Leroy Maurice, L’Arménie et les Arméniens, in Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques, vol. 72, 1986. pp. 140-157 Maurice Leroy (1909- 1990) è stato armenologo e linguista belga ben noto a livello internazionale. Specializzatosi nello studio dell’agiografia bizantina e si è avvicinato all’armeno. Ufficiale della riserva, combatté nella campagna del 1939-1940 e restò nei campi di prigionia tedeschi (Prenzlau e Fischbeck) i cinque anni successivi.  È stato un pioniere nel campo della storia della linguistica. La conferenza sulla storia dell’Armenia che qui riproduciamo venne tenuta poche settimane dopo il comparire di attentati terroristici ritenuti di ispirazione armena.   Il terrorismo, sotto forma di assassinio, attacco armato, presa di ostaggi o dirottamento, è diventato una caratteristica comune della vita politica negli ultimi decenni ed è quasi considerato da alcuni come un modo normale o obbligatorio di agire, con motivazioni ideologiche, ...

Le porte di ferro Della difficoltà incontrata da Alessandro nell’attraversamento del fiume Oxus ci parla Arriano nelle  Anabasi di Alessandro  , III, 29, 2-4: ‘ Egli stesso si diresse al fiume Oxus. Questo scende dal monte Caucaso, è il più grande dei fiumi dell’Asia , quanti almeno Alessandro e i suoi raggiunsero, ad eccezione dei fiumi indiani; questi sono i più grandi di tutti. L’Oxus sfocia nel Grande Mare lungo l’Ircania. Ad Alessandro, che cercava di attraversare il fiume, la cosa sembrava del tutto impossibile; era largo infatti circa sei stadi e sproporzionatamente profondo rispetto all’ampiezza, in realtà assai più profondo, sabbioso e impetuoso nella corrente, cosicché i pali che si piantavano erano strappati via al terreno con facilità dalla sua corrente, in quanto nella sabbia non erano saldamente fissati. Per di più fra le difficoltà c’era la mancanza di legname e si prospettava una forte perdita di tempo, se avessero cercato lontano quanto serviva per gettare u...

Chiesa e Lapponi Nel medioevo iniziò la pressione delle popolazioni di lingua tedesca verso oriente, in nome di una necessaria evangelizzazione delle popolazioni finniche e baltiche. Questa serie di iniziative -  Crociate del Nord o Crociate Baltiche - stimolò una certa, analoga attenzione di svedesi e danesi nei confronti del paganesimo lappone che sembrava persistere tenacemente nei secoli.  Vennero fatti sforzi: modesti, poco convinti.  La terre dei Lapponi non avevano alcuna ricchezza da offrire e le preoccupazioni religiose, da sole, non erano così urgenti da innescare una vera e propria crociata. M entre la cristianizzazione si diffuse rapidamente in tutta la Scandinavia nel X e XI secolo, i lapponi ai margini settentrionali dell’Occidente continuarono a praticare la loro religione tradizionale per tutto il Medioevo . Tuttavia, erano in contatto con gli scandinavi già da molto tempo prima della loro conversione. Per diversi secoli, la Chiesa medievale sembra essersi...

  Spagna del nord, là dove la meseta si incontra coi monti Cantabrici. Un mondo duro, talora quasi inospitale. Spesso povero, come se il progresso della Spagna degli ultimi anni abbia raggiunto queste terre solo marginalmente. Le grandi distese di grano della Castiglia e del León. Le miniere dei monti delle Asturie. È in queste terre che si concentra una parte importante dell’arte mozarabica. Chi furono i mozarabi? quale la loro cultura? La vicenda di questi uomini e di questa cultura è tutta riassunta in un paradosso: la maggior parte delle opere d'arte che ancora oggi vediamo come testimonianza della cultura mozarabica, è conservata in province che erano al di fuori delle regioni della penisola ancora sotto il dominio islamico. Il testo – con semplificazioni e qualche rimaneggiamento – è quello di Jacques Fontaine, L’art préroman hispanique, vol. II – L’art mozarabe. Edizioni Zodiaque – la nuits de temps, 1977, Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire, Yonne, Borgogna - Francia...